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佛教讲经说法的规矩

 

      在佛教传统上,开大座讲经说法时,有一定的规矩。这种规矩有两种主流,一出自印度那兰陀佛教大学,另一乃印度超戒寺传统,这两种说论规矩都是正确的。超戒寺说法的规矩,是要在说正题前,先说明:第一、造论者之权威性;第二、所说教法本身之特点;第三、说法者与闻法者该依的规矩。前二者是为了令听众知道将说之法的来源清净(源于佛陀)、有传承(历代祖师)、有依据(经、律、论),而且令听众生出敬信心。
  
  讲经说法必须有清净的传承。想听或讲一个法门的人,首先要弄清楚其传承来源。如果是学一部论,有一些问题我们必须弄清—— 这是谁著的论?传承依据是什么?是否继承印度诸宗大师之思想与传承?抑或是著者自己的“创作”?如果是自己的“创作”,如果来源、传承及依据不能确定清净及可靠,则所学到的不一定是佛法!若依之修持,所得之“证悟”极可能是连本师释迦牟尼也没听过的“证悟” ,便有卷入歪门邪道的危险。
  
  口传必须是口耳相传,历代不断。很多人以为自己看看经文就行,其实传承是十分重要的,传承之加持亦是十分重要的。因为,只靠自己的猜测、想像,以凡夫的心态理解,信口开河,想怎么说就怎么说,很容易误解、歪曲,甚至流于歪理邪说,误导自己,也误人子弟。实为佛门之不幸。因此,《憨山66大师费闲歌》中说:
  
  修行容易遇师难,不遇明师总是闲;
  
  自作聪明空费力,盲修瞎炼也徒然。
  
  得到明师的指教,就是传承,可以避免盲修瞎炼的危险。如果是“我认为如何如何”,“我的看法如何如何”,“我要如何如何”,“我的见解如何如何” ,“我想如何如何”等等,那所说很可能是“我”法,不一定是佛法!这样的“我”法,最好不说、不听,否则有走入错路的危险。而应该说:“经、律、论如何写的”,“佛陀、菩萨如何教导的”,“祖师如何讲的”等等。佛弟子必须保持这种传承的清净无误,不要令此传承变质、歪曲或受到污染。否则必害人又害己,为佛门之大患。
  
  讲经说法之规矩分四部分来讲述,一为思维说法的利益;二为对法及佛尊敬;三为说法的正确方法;四为应否说法之准则。

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